<h1>תשובות הגאונים — חמדה גנוזה סימן ס"ח</h1>
<h2>דף לו:</h2>
(לרב שר שלום גאון) (שאלה) האשה שילדה בקושי ולא ראתה דם בשופי, ששאלתם צריכה לישב שבעה נקיים אי לא. (תשובה) זה מחלוקת חכמים וגאונים ראשונים הוא. מר רב יעקב גאון זצ"ל היה אומר כיון שלא ראתה בשופי אינה צריכה שבעה נקיים, בגמרא דבנות כותים (ל"ו ע"ב), ותלמידיו אומרים כמותו. והיה חולק עליו מר רב צדוק גאון וכל בני הישיבה זללה"ה שהיו אומרים דבר זה בדורות הראשונים שהיתה חכמה בבנות ישראל, ועכשיו אין מבחינות בין בקושי לשופי, וספק כרת הוא, עבדינן לחומרא, כי היכי דאשכחנא בכמה מקומות בתנויי, דכל ספיקא לחומרא עבדינן, לבד מן מילי דעירובין ודאבל, ואמרי רבנן (עירובין מ"ו ע"א) הלכה כדברי המיקל בעירובין והלכה כדברי המיקל באבל. ועוד דאמר רבי זירא (ס"ו ע"א) בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות דם טיפה כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים, מי אמר יאמר דנדות ולא יולדות, דדוקא נדות החמירו על עצמן ויולדות לא החמירו, כיון דרבי זירא סתמא הוא איכא למימר דיולדות נמי החמירו על עצמן, ולחומרא הוא דעבדינן. ואנחנא וכל חכמי ישיבה כמר רב צדוק גאון זצ"ל סבירא לן, וכך אנחנו מורין לכל אחינו ישראל.
<h2>דף סו.</h2>
(לרב שר שלום גאון) (שאלה) האשה שילדה בקושי ולא ראתה דם בשופי, ששאלתם צריכה לישב שבעה נקיים אי לא. (תשובה) זה מחלוקת חכמים וגאונים ראשונים הוא. מר רב יעקב גאון זצ"ל היה אומר כיון שלא ראתה בשופי אינה צריכה שבעה נקיים, בגמרא דבנות כותים (ל"ו ע"ב), ותלמידיו אומרים כמותו. והיה חולק עליו מר רב צדוק גאון וכל בני הישיבה זללה"ה שהיו אומרים דבר זה בדורות הראשונים שהיתה חכמה בבנות ישראל, ועכשיו אין מבחינות בין בקושי לשופי, וספק כרת הוא, עבדינן לחומרא, כי היכי דאשכחנא בכמה מקומות בתנויי, דכל ספיקא לחומרא עבדינן, לבד מן מילי דעירובין ודאבל, ואמרי רבנן (עירובין מ"ו ע"א) הלכה כדברי המיקל בעירובין והלכה כדברי המיקל באבל. ועוד דאמר רבי זירא (ס"ו ע"א) בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות דם טיפה כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים, מי אמר יאמר דנדות ולא יולדות, דדוקא נדות החמירו על עצמן ויולדות לא החמירו, כיון דרבי זירא סתמא הוא איכא למימר דיולדות נמי החמירו על עצמן, ולחומרא הוא דעבדינן. ואנחנא וכל חכמי ישיבה כמר רב צדוק גאון זצ"ל סבירא לן, וכך אנחנו מורין לכל אחינו ישראל.
